🔱🙏स्वामीजी का धर्म 🔱🙏 [SVHS-25 ] स्वामी विवेकानन्द द्वारा अविष्कृत (शैक्षिक) धर्म 'Be and Make ' ] 🔱🙏 [स्वामी विवेकानन्द और हमारी सम्भावना : SVHS-25 ] (खण्ड -5 : धर्म और समाज )

[स्वामी विवेकानन्द और हमारी सम्भावना - SVHS-25]

(खण्ड -5 : धर्म और समाज :  Religion and Society ) 

🙏स्वामी विवेकानन्द का यथार्थ धर्म (शैक्षिक धर्म) है- 'Be and Make '🙏  

आदर्श और उद्देश्य के प्रति संवेदनशील होना या भाव रखना अच्छा है, किन्तु अतिशय भावुकता अच्छी चीज नहीं है। फिर भी हमलोगों में से कई व्यक्ति अतिशय भावावेग में बह जाते हैं। अक्सर ऐसा होता है कि हम किसी भाव या उच्च आदर्श के ऊपर गहराई से विचार किये बिना ही केवल भावुकता में बहकर उसे ग्रहण कर लेते हैं। 

 यह बात सत्य है कि स्वामी विवेकानन्द ने धर्म का प्रचार किया था। यह भी सत्य है कि धर्म के साथ उसके गंध की तरह संयुक्त अतिशय भावुकता रूपी अफीम के वशीभूत हो हमलोग कई बार अपने कर्तव्यपथ से दूर चले जाते हैं। किन्तु, यह भी सत्य है कि अफीम के नशे की तरह अतिशय भावुकता भी स्थायी नहीं है , किन्तु धर्म सनातन है। स्वामी विवेकानन्द ने धर्म के इसी सत्य को अतिशय भावुकता (कट्टरता) रूपी अफीम से अलग कर, समस्त मानव जाति के लिए ग्राह्य एक विशुद्ध धर्म - "Be and Make : अर्थात मनुष्य बनो और बनाओ" को ही धर्म के रूप में प्रस्तुत किया है।       

        चाहे जिस कारण से भी हो समय के प्रवाह में सच्चा धर्म भी दूषित हो ही जाता है; चाहे वह राष्ट्रीय विचारधारा के कारण हो, सामाजिक सोच के कारण हो या धार्मिक नासमझी के कारण। प्रायः यही देखा जाता है कि किसी भी धर्म का शुद्ध स्वरुप उसके अनुयायियों के आचरण से व्यक्त होता हुआ नहीं प्रतीत होता है। केवल धर्म के क्षेत्र में ही ऐसा होता है - ऐसा दावा हम नहीं कर सकते। अन्यान्य क्षेत्रों में भी हमलोगों ने ऐसी घटनाओं को घटते देखा है तथा आज भी देख रहे हैं। किन्तु जब धर्म के क्षेत्र में ऐसी अवस्था आती है तब धर्म को नये रूप में सर्वग्राह्य और सुपाच्य बनाकर प्रस्तुत करना पड़ता है। 

स्वामीजी के इस नव प्रचार में केवल एक ही विशिष्टता हैऔर वह वैशिष्ट्य भी  भारतीय विचारधारा के अनुरूप ही है। अन्यान्य क्षेत्रों के विचारकों ने जहाँ केवल एक-एक विषय को लेकर ही चिन्तन किया है तथा उसका फल  समाज को प्रदान किया है ; किन्तु युग नायक विवेकानन्द का वैशिष्ट्य यही कि उन्होंने मनुष्य को उसकी समग्रता में देखते हुए अपने विचार रखे हैं। उनके विचारों में समग्र मानव अर्थात मनुष्य की समग्र सत्ता और समाज को एक विषय के रूप में देखा जा सकता है।   

 अन्य विचारकों में से किसी ने केवल राष्ट्र के ऊपर चिंतन किया है, तो किसी ने समाज के ऊपर। समाज में भी किसी ने जातिप्रथा के ऊपर, तो किसी ने विभिन्न धर्मों पर, किसी ने शिक्षा पर, किसी ने कृषि पर, किसी ने कला के ऊपर, तो किसी ने साहित्य को लेकर, तो किसी ने संगीत के ऊपर अथवा -उसी प्रकार के भिन्न-भिन्न विषयो के ऊपर। 

किन्तु, उपरोक्त समस्त क्षेत्र जिस मनुष्य के साथ जुड़े हुए हैं, स्वामीजी ने उसी मनुष्य के ऊपर चिन्तन किया है। तथा उन्होंने एक ऐसे धागे का आविष्कार किया  जो इन सब विचारों के भीतर से होकर गुजर सकता है और उस धागे को मनुष्य के गले पहना दिया और उसका नाम दिया -धर्म। और कहा की यही - (Be and Make रूपी धर्म) वह धागा है जो मनुष्य को सभी ओर से संयम में रखेगा।

       इसलिए भिन्न -भिन्न नाम वाले जो धर्म हैं, वे समय के प्रभाववश केवल भावुकता प्रदान करते हैं या अफीम की तरह नशा उत्पन्न करते हैं; किन्तु, स्वामीजी का धर्म इस तरह के व्यक्तिगत धर्मों से पूर्णतया अलग किस्म का है। 'धर्म' का नाम सुनते ही जो नाक-भौंह सिकोड़ने लगते हों , वे यदि चाहें तो इसके लिए एक नये शब्द का अविष्कार कर सकते हैं, ऐसा करने से भी कोई फर्क नहीं पड़ेगा। ऐसा कहना कि, जो लोग किसी विशेष तरीके से जीवन यापन करते हैं, वे ही धार्मिक हैं, शेष अधार्मिक हैं, गलत है। जो अपने जीवन को सभी ओर से धर्म के वास्तविक केन्द्र में संयमित रख सकते हैं, वे ही यथार्थ धार्मिक हैं। मनुष्य जब अपने केन्द्र से जुड़ जाता है, तभी वह दूसरे मनुष्यों के साथ स्वयं को जुड़ा हुआ अनुभव करता है। ऐसा योग तभी साधित होता है, जब मनुष्य धर्म के (Be and Make रूपी धर्म के) उस वैश्विक धागे  को धारण कर लेता है। 

       स्वामीजी जब मनुष्य को परिभाषित करते हैं, तो उसमें सूत्र के रूप में यही बात सन्निहित रहती है। स्वामीजी के अनुसार मनुष्य एक ऐसा वृत्त है जिसकी परिधि असीम है, जबकि उसका केन्द्र एक स्थान में निश्चित है। इस धागे का (धर्म-सूत्र) का निहितार्थ अत्यन्त विस्तृत है। जो मनुष्य स्वामीजी के धर्म का अनुयायी होता है , उसके जीवन की परिधि विश्वव्यापी हो जाती है। यही विकास की कुँजी है और मनुष्य का समग्र विकास ही धर्म की मूल बात है। इस उन्नति के पथ पर अग्रसर होते हुए मनुष्य अपनी क्षुद्र सत्ता -मिथ्या अहं या 'मैं'- बोध को खोना सीख लेता है। मनुष्य अपनी संकीर्णता, स्वार्थपरता का त्याग करता हुआ, अपनी महिमा को प्राप्त करने की ओर आगे बढ़ता जाता है। यह आगे बढ़ना ही स्वामीजी के विचारों में ईश्वर-प्राप्ति के मार्ग पर आगे बढ़ना है। 

क्योंकि स्वामीजी के अनुसार -"Unselfishness is God: निःस्वार्थपरता ही ईश्वर है।" यदि इस उक्ति को ही धर्म कहा जाय तो भला इसमें किसी को क्या आपत्ति हो सकती है ? क्या स्वामी विवेकानन्द से पहले धर्म की ऐसी परिभाषा अन्य किसी भाषा में भी इससे पहले कभी दी है? जिन्होंने यह बात नहीं बताई समाज ने उनको, कभी जननेता के आसन पर प्रतिष्ठित भी नहीं कियाहै। स्वामी विवेकानन्द ने फिलॉसफी, जप- तप, मन्दिर, केले का थम, घंटी -आदि चीजों को व्यक्तिगत धर्म का अंग बताया है; किन्तु जिस धर्म को सभी लोग समझते हैं, वह है 'परोपकार'। अपने हृदय के विश्वव्यापी परिधि के अन्तर्गत समस्त जीवों के एकत्व की उपलब्धि (अनुभूति) करना ही धर्म है।[दादा कहते थे- "To feel the unity of all living beings within the universal circumference of one's heart is Dharma."]  यह उपलब्धि हो जाने पर हमारे द्वारा किया गया कोई भी कार्य परोपकार हो जाता है, और वही है - धर्म ! यह धर्म कायरों के लिए नहीं है, यह वीरों का धर्म है। क्योंकि कायर दूसरों को मारता है और वीर अपने कच्चे ' मैं '(तुच्छ अहं) को मारता है। मैं साँप को मार देता हूँ, बिच्छू को मार देता हूँ या जिस किसी को भी मैं अपने सुखद जीवन का बाधक समझता हूँ, या हानि पहुँचाने वाला समझता हूँ , उसे मार देता हूँ क्योंकि वास्तव में मैं कायर हूँ। 

किन्तु, जो वीर होता है वह इस वृहत जगत (भवसागर) के पार जाने के (जीवन) लक्ष्य को ध्यान में रखकर अपने तुच्छ स्वार्थ के छोटे से दायरे में बंधे 'मैं ' और 'मेरा' को मारता है। इसीलिए धर्म कायरों के लिए नहीं , वीरों के लिए है। स्वामी विवेकानन्द ने कहा है," मनुष्य में अन्तर्निहित अनन्त शक्ति का स्फुरण होना ही धर्म है।" ["Religion is the manifestation of the 'divinity' (infinite power) already in man!"] उस धर्म की अभिव्यक्ति बुराई को हराने, कल्याण कार्यों को सम्पादित करने, भूखों को अन्नदान करने, अज्ञानियों को ज्ञान देने, अत्याचार का प्रतिरोध करने तथा शुद्ध बुद्धि को उद्घाटित करने के प्रयास में होती है। [विवेकदर्शन के अभ्यास सहित 3H विकास के प्रयास में होती है।]

    स्वामी विवेकानन्द मनुष्य को सुखी बनाने वाले धर्म को ही वास्तविक धर्म या शैक्षिक धर्म (Be and Make) की संज्ञा देते थे। उन्होंने कहा था - “(शैक्षिक) धर्म का मूल उद्देश्य है मनुष्य को सुखी करना, किंतु परजन्म में सुखी होने के लिए इस जन्म में दु:ख भोग करना कोई बुद्धिमानी का काम नहीं है। इस जन्म में ही, इसी मुहुर्त से सुखी होना होगा। जिस धर्म के द्वारा ये संपन्न होगा, वहीं मनुष्य के लिए उपयुक्त धर्म है।”

 जो धर्म मनुष्य को इस संसार में सुखी नहीं बना सकता, उस धर्म के द्वारा परलोक या मरने के बाद सुख मिलेगा - का आश्वासन देना बिल्कुल झूठी बात है।  यदि मनुष्य इस संसार में सुख प्राप्त करना चाहता हो तो केवल अपनी सुख-सुविधा की बात, अपने स्वार्थ की बात सोचने से वह प्राप्त नहीं होगा। 

यथार्थ (शैक्षिक) धर्म-बोध मनुष्य को उसकी असीम परिधि तक जन-कल्याण की भूमिका में नियोजित कर देता है। यही बोध उसको अपना और दूसरों के दुःख दूर करने की शक्ति और  साहस से भर देता है। यहीं से अन्तःकरण में हित -अहित का ज्ञान, अन्तरात्मा की आवाज या विवेक-श्रोत का उद्घाटन हो जाता है। इसी शैक्षिक धर्म से नैतिकता का जन्म होता है। शैक्षिक धर्म (या वास्तविक धर्म) Be and Make ' हमें सबों के साथ जोड़ता है, और नैतिकता उस ' योगस्थ मनुष्य '  के कर्मों की नीति निर्धारित करती है।

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[>>लंकाकाण्ड की फलश्रुति : लंकाकाण्ड सुनने का परिणाम :Result of listening Lanka incident :- सन्त तुलसीदास ने श्रीरामचरित मानस में लंकाकाण्ड का फलश्रुति देते हुए कहा है—

   

"समर विजय रघुबीर के चरित जे सुनहिं सुजान। 

'बिजय- बिबेक-बिभूति' नित तिन्हहि देहिं भगवान॥

121 क॥"

-भावार्थ--जो सुजान लोग श्री रघुवीर की समर विजय संबंधी लीला को सुनते हैं, उनको भगवान नित्य विजय, विवेक और विभूति (ऐश्वर्य) देते हैं॥  

[🔱🙏स्वामी विवेकानन्द द्वारा अविष्कृत (शैक्षिक) धर्म Be and Make ! वह वस्तु है, जिससे पशु मनुष्य तक और मनुष्य परमात्मा तक उन्नत हो सकता है।" (सू.सु.-2) और यही 'Be and Make' मार्ग पर, अर्थात 'पशु-मानव' से 'मनुष्य', और मनुष्य से 'देवमानव' बनने और बनाने के मार्ग पर आगे बढ़ना है।]  

 और श्रीरामकृष्ण-विवेकानंद वेदांत शिक्षक-प्रशिक्षण परम्परा में 'Be and Make' रूपी शैक्षिक धर्म का वैशिष्ट्य भी यही है :ठाकुर बचपन में अपने एक मित्र किशोरी से कहते थे - 'तुम ख हो!' साभार: विवेक-जीवन ब्लॉग dated -16 सितंबर 2019/"सार्थ गुर्वाष्टकम्" - अर्थ के साथ गुरु अष्टकम !/श्रीरामकृष्ण-विवेकानंद वेदांत शिक्षक-प्रशिक्षण परम्परा का वैशिष्ट्य/[ 6 दिसम्बर,2023 से 26 फरवरी 2024 दिल्ली तपस्या काल की फलश्रुति : विवेकदर्शनाभ्यासेन विवेकस्रोत उद्धाटयते -  विवेकानन्द- दर्शन के अभ्यास से विवेकस्रोत का उद्घाटन होने पर सर्वत्र 'ख' ही रह जाता है ! ] 

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