🕊🏹1.6 ' क्या वर माँगना चाहिये ' 🕊🏹[ प्रथम अध्याय -1.6 : स्वामी विवेकानन्द- "व्यक्ति और मन " (Person and Mind) : "स्वामी विवेकानन्द और हमारी सम्भावना " SVHS-1.6]

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' क्या वर माँगना चाहिये '

           स्वामी विवेकानन्द क्या प्राप्त करना चाहते थे ? इसी हमलोग इसे अपने देह-मन तथा सत्ता की सम्पूर्ण चेतना के साथ समझने की चेष्टा करें, और उनकी ज्वलन्त इच्छा (Burning-Desire) के साथ अपनी भी इच्छा, आकांक्षा को जोड़ दें तो इसमें कोई सन्देह नहीं कि भारतमाता एक दिन अपने गौरवशाली सिंहासन पर अवश्य आरूढ़  हो जायेंगी।
       सच तो यह है कि स्वामी जी जो प्राप्त करना चाहते थे, उससे बड़ी कोई प्राप्तव्य वस्तु हो भी नहीं सकती। उसको प्राप्त कर लेने के बाद और कुछ प्राप्त करने लायक बचता भी नहीं है। स्वामी जी कहते हैं -" मनुष्यत्व की प्राप्ति, हमारा जन्म-सिद्ध अधिकार है। मैं इसी श्रेष्ठ जन्म-सिद्ध अधिकार को प्राप्त करना चाहता हूँ। क्या हम केवल थोड़ा शारीरिक सुख भोग, थोड़ी धन सम्पत्ति, बंगला, मोटरकार, थोड़ा नाम-यश, थोड़ी सामाजिक प्रतिष्ठा प्राप्त करके ही संतुष्ट हो जायेंगे ? क्या इतने क्षुद्र जीवन से सन्तुष्ट हो जायेंगे? नहीं, बिलकुल नहीं।" 
             ' भूमैव सुखम ' - अल्प नहीं भूमा में जो महाआनन्द है, मैं उसी आनन्द का अधिकारी हूँ। हम सभी उसी मनुष्यत्व को प्राप्त करने के अधिकारी है। इसलिए यदि हम सबसे बड़ी वस्तु को प्राप्त करने की चेष्टा करें, अर्थात  मनुष्य बनने का प्रयत्न करें, या सुप्त मनुष्यत्व को जाग्रत कर लें तो फिर इस व्यावहारिक जीवन में और कुछ प्राप्त करने की इच्छा शेष नहीं रह जाती। 
         हमारी एक मात्र लक्ष्य है- 'मनुष्यत्व' या 'पूर्णत्व' या इसी जीवन में पूर्णता की प्राप्ति। सभी  मनुष्य उस पूर्णता के अधिकारी बन सकते हैं। स्वामीजी के मन की  सबसे बड़ी आकांक्षा यही थी।और, वे इसी आकांक्षा को सभी मनुष्यों के मन में विशेषकर युवाओं के मन में जाग्रत करा देना चाहते थे। एक दिन नरेन् श्रीरामकृष्ण देव के पास जाकर कहते है, ' मैं इन दिनों बड़ी मुफलिसी के दौर से गुजर रहा हूँ। माँ एवं भाई- बहनों के लायक भोजन भी नहीं जुट पाता है, आप ही कोई उपाय कर दीजिये। माँ काली तो आपकी सब बातों को मान लेती हैं और वे सबकुछ कर सकती हैं, तो मेरे लिये आप उनसे कहकर इतना तो अवश्य करवा दीजिये। मेरे परिवार के लिये थोड़े धन और अन्न की व्यवस्था होनी चाहिए - जरा देखें कि वे इसकी व्यवस्था कर सकती हैं या नहीं?" 
          श्री रामकृष्ण ने कहा -  " मैं तो माँ से यह सब चीजें नहीं माँग सकता। तुम स्वयं माँ से ये सभी चीजें माँग लो। तुम स्वयं माँ के पास जाकर उनसे कहो न। " 
           किन्तु, जब नरेन माँ से माँगने गए तो महाकाली के सामने उन्होंने अपने मन की सर्वोच्च आकांक्षा  व्यक्त कर दी। उन्होंने  कहा - " माँ, मुझे भक्ति दो, विवेक दो, वैराज्ञ दो, ज्ञान दो ! " नरेन् ने केवल वही माँगते हैं, जो मनुष्यत्व-प्राप्त करने के अधिकारी के रूप में, एक मनुष्य के रूप में वे माँग सकते थे। नरेन् डरते -काँपते हुए छोटी- छोटी वस्तुओं को माँगने वालों में से नहीं थे। इसलिए, वे माँ के सामने निडरता के साथ खड़े होकर सर्वोच्च वस्तु -'भूमा' के आनन्द को प्राप्त का अधिकारी या योग्य बना देने की माँग करते हैं। क्योंकि बुद्धिमान नरेन् यह जानते थे कि हो सकता है कि अधिक माँगने से उतना नहीं मिले, किन्तु कम मांगने पर तो अधिक मिलने की कोई सम्भावना ही नहीं रह जाती । किन्तु, आमतौर पर हमलोग अपने जीवन में क्षुद्र वस्तुओं को पाने की ही कामना करते हैं। स्वामीजी कहते हैं, " तुम लोग केवल नौकरी दो, नौकरी दो, चिल्लाते रहते हो। क्या अंग्रेजों के बेंत और जूतों का प्रहार खाय बिना तुम्हें चैन नहीं मिलता है? क्या तुम स्वयं कुछ नहीं कर सकते? आधुनिक विज्ञान और प्रौद्यगिकी की सहायता से तुमलोग भी आधुनिक उपभोग के व्यावसायिक वस्तुओं के उत्पादनों का निर्माण या विपणन (startup business ideas) क्यों नहीं कर सकते ? जापान जाकर देखो, उन लोगों का देश-प्रेम कितना अद्भुत है !"

       वे कहते थे- ' जब मनुष्य बन कर जन्म लिया है, तो मनुष्य-जीवन की महिमा को प्रकट  करो। जीवन (Life) क्या है ? एक अन्तर्निहित शक्ति अपने को अभिव्यक्त करना चाह रही है, और बाहरी परिस्थितियाँ तथा बाधाएँ उसको दबाये रखना चाहती हैं, उन समस्त बाधा-विघ्नों का अतिक्रमण करके जो प्रकट हो जाता है, उसी को जीवन कहते हैं। " अतः उसी शाश्वत जीवन  को प्राप्त करने के लिए हमलोगों को भी अपनी समस्त प्रकार की संभावनाओं (पुरुषार्थ) को प्रकट करने की  साधना करनी होगी।  स्वामी जी ने मनुष्य मात्र में बीज रूप से विद्यमान पूर्णत्व को प्रफुटित करने का सन्देश दिया है। यहाँ प्रस्फुटित करने का अर्थ है -"मनुष्य जीवन की उत्कृष्टता को अभिव्यक्त करना।" अपने जीवन को प्रस्फुटित करके यह दिखला दो कि तुम्हारे जीवन की  माँग क्या है , तुम्हारी सर्वोच्च आकांक्षा (ज्वलंत इच्छा -Burning-Desire) क्या है ? थोड़ा धैर्य रखकर जीवन को परिष्कृत  कर लो तथा उस अन्तर्निहित शक्ति (दिव्यता, पूर्णता) को अभिव्यक्त करो ! जीवन कमल को खिलाकर उसके सुगन्ध को प्रसारित होने दो। एक अद्भुत महान सत्ता हमारे भीतर छुपी हुई है। उसी परम् सत्य को जान लेना होगा तथा अभिव्यक्त करना होगा। हम लोगों को अपने जीवन में प्रतिमुहूर्त चलते, बोलते एवं कर्म करते समय यह स्मरण रखना होगा कि हमलोगों में अनन्त अविरोध है, अनन्त ज्ञान है , अनन्त शक्ति है,अनन्त प्रेम है, मेरे भीतर भी वे हैं तथा प्रत्येक मनुष्य के भीतर वे ही हैं। किन्तु, उनको (निःस्वार्थपरता के अवतार वरिष्ठ को ?) हम जानते नहीं हैं, उसका सम्मान (श्रद्धा) नहीं करते हैं, उनको अभिव्यक्त नहीं करते हैं। सर्वदा शारीरिक सुख या क्षणिक इन्द्रिय सुख प्राप्त करने की कामना में आसक्त रहने से क्या होता है? हम अपने अन्तर्निहित सर्वोच्च, सुन्दर और बड़ी वस्तु को (ह्रदय में विद्यमान आध्यात्मिकता के अवतार वरिष्ठ को) उपेक्षित कर उसे- भूल जाते हैं। " 

        स्वामी जी क्या चाहते थे, इसे पत्र-पत्रिकाओं या समाचार पत्रों के पन्नों को पढ़कर नहीं जाना जा सकता। स्वामी जी क्या चाहते थे इसे समझने के लिये अपने हृदय को विशाल बना लेना होगा। स्वामीजी ने स्वयं ही कहा है, कि मुझे क्या लाभ हुआ है सो तो मैं नहीं जानता किन्तु, इतना अवश्य कह सकता हूँ कि मेरा हृदय जरुर विशाल हो गया है। यह जो मेरा हृदय विशाल हो गया है, यही है वास्तव में आकांक्षा योग्य वस्तु है जिसे मैंने चाहा तथा प्राप्त किया है। स्वामीजी कहते हैं, " किसी भी तुच्छ को पाने या भोगने की कामना को मन से निकाल दो, हर समय अपने हृदय को बड़ा करने की चेष्टा करो। " यदि कोई यह प्रश्न करे कि,स्वामीजी क्या प्राप्त करना चाहते थे, इसे जानने की चेष्टा मैं क्यों करूँ ? तो इसका उत्तर यह है कि हमलोग अभी एक बहुत बड़े संकट में घिर गये हैं, इसमें गिरने की सम्भावना ही अधिक है।

     यदि इसी उम्र में हमलोग यह नहीं जान लें कि हमें ईश्वर से वरदान में सचमुच क्या माँगने की इच्छा करनी चाहिये; तो हमलोग इतना अधिक नीचे गिर सकते हैं कि वहाँ से फिर कभी उठ ही न सकें। इसीलिये हमें अपनी कामना के स्तर को ऊँचा कर लेना होगा तथा सर्वोच्च वस्तु को ही पाने की कामना करनी होगी। 

[ यदि राजाधिराज (ईश्वर) के दरबार तक पहुँच ही गए, तो राजा से कोंहड़ा (ऐश्वर्य या सिद्धि) माँगने की अपेक्षा सर्वोच्च वस्तु -राजा (ईश्वर) को ही पाने की कामना ही करनी होगी।] 

          हमारे सम्पूर्ण जीवन को सार्थक करने के लिए स्वामीजी ने एक सूत्र दिया है। वह है- 'जिसने दूसरों के लिये जीना सिख लिया हो, केवल उसी ने जीवन को जाना है।' दूसरों  के लिये  त्याग करने की आवश्यकता सदैव रहेगी। इसीलिये ऐसा सोचना उचित नहीं होगा कि चूँकि हमने राजनैतिक स्वाधीनता प्राप्त कर ली है इसीलिये अब त्याग की आवश्यकता नहीं रह गयी है। इस त्याग से ही सबकुछ का प्रारंभ हुआ है, इस त्याग के अन्दर ही जीवन का विस्तार करना होगा, तथा इसके द्वारा ही अपने जीवन को सफल करना होगा।

            श्रीरामकृष्ण देव के त्याग की तो हम धारणा भी नहीं कर सकते। उनके त्याग का क्या कहना ? सारदा देवी के त्याग की तो तुलना ही नहीं हो सकती। श्रीरामकृष्ण देव की माँ चन्द्रादेवी के असाधारण त्याग की बात हमलोग जानते ही हैं। एक बार मथुर बाबु ने उनसे पूछा था, " माता जी आप अपने लिए क्या चाहती हैं, मुझे बताइये।  आप जो कुछ भी चाहियेगा , मैं उसे लाकर दूंगा। " इसके उत्तर में उन्होंने कहा था -"बेटा,  मैं कुछ भी नहीं चाहती हूँ, भला मैं क्या चाहूँगी ।" किन्तु, मथुर बाबु भी छोड़ने वाले नहीं थे, वे जिद करने लगे। तब, उन्होंने कहा था - 

" देखो बेटा, मैं अभी क्या माँगू यह नहीं सोच पा रही - बहुत सोचने पर भी कोई जरूरत महसूस नहीं हो रही है।" 
          उधर मथुर बाबु की भी देने की प्रतिबद्धता दृढ़ हो रही थी। वे कहने लगे -" माता जी आप संकोच मत कीजियेगा, आप जो भी चाहेंगी मैं दूंगा। यदि जमीन, मकान, रुपया चाहिये तो वह भी दूँगा। " तब माता चन्द्रादेवी कहती हैं, " बेटा, अभी तो सोचने पर भी माँगने लायक कुछ दिखाई नहीं दे रहा है, कल सोच कर मैं तुम्हें बता दूंगी। " दूसरे दिन,  बहुत सोचने के बाद उन्होंने कहा था- " बेटा, एक पैसे का दोख्ता (जर्दा पत्ता ) ला दोगे ?
        ' इस छोटी- सी कामना के पीछे जो सत्य अंतर्निहित है, उसको समझने की चेष्टा करनी होगी। स्वामी जी ने हमें जिस वस्तु को माँगने के लिये कहा है, उसी वस्तु को (निःस्वार्थपरता -पूर्णता -दिव्यता के अवतार वरिष्ठ को) यदि कोई माँगे और प्राप्त कर ले या प्राप्त करने की चेष्टा में लगा रहे, तभी उसको मनुष्य कहा जा सकता है। यह चेष्टा, संग्राम या प्रयत्न ही मनुष्य जीवन की साधना है। स्वामी जी के अनुसार, " कोई मनुष्य जबतक यह प्रयत्न या संग्राम करता रहता है, तभी तक उसको मनुष्य कहा जा सकता है। जिस क्षण वह इस चेष्टा को बन्द करके प्रकृति के सामने पराजय स्वीकार कर लेता है, उसी क्षण वह मनुष्य की महिमा से स्वयं को गिरा लेता है। इसीलिये स्वामी जी की ज्वलंत इच्छा यही थी कि- " हमलोग मनुष्य बन जाएँ "। 

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वे कहते थे – " मेरे मित्रो, मैंने तुम्हारी पार्लियामेंट, सेनेट, वोट, मेजोरिटी, बैलेट आदि सब देखा है, शक्तिमान पुरुष जिस ओर चलने की इच्छा करते हैं समाज को उसी ओर चलाते हैं, बाक़ी लोग भेड़ों की तरह उनका अनुकरण करते हैं| तो भारत में कौन शक्तिमान पुरुष है ? वे ही जो धर्मवीर हैं। वे ही हमारे समाज को चलाते हैं। वे ही आवश्यकता होने पर समाज की रीति नीति को बदल देते हैं।  हम चुपचाप सुनते हैं, और उसे मानते हैं। 
जिनके हाथ में रूपया है, वे राज्य शासन को अपनी मुट्ठी में रखते हैं, प्रजा को लूटते हैं और उसको चूसते हैं, उसके बाद उन्हें सिपाही बनाकर देश-देशान्तरों (सीरिया-इराक़) में मरने के लिए भेज देते हैं।  जीत होने पर घरद्वार धन धान्य से उनका भरेगा, प्रजा तो उसी जगह मार डाली गई। एक बात पर विचार करके देखो। मनुष्य नियमों को बनाता है, या नियम मनुष्य को बनाते हैं ? मनुष्य रुपया पैदा करता है, या रूपया मनुष्यों को पैदा करता है ? 
 " मेरे मित्रो ! पहले मनुष्य बनो,तब तुम देखोगे कि वे सब बाक़ी चीजें स्वयं तुम्हारा अनुसरण करेंगी। परस्पर के प्रति घृणित द्वेषभाव को छोड़ो और सदुद्देश्य,सदुपाय,सत्यसाहस एवं सदवीर्य का अवलंबन करो। तुमने मनुष्य योनि में जन्म लिया है, तो अपनी कीर्ति यहीं छोड़ जाओ।

तुलसी आयो जगत में, जगत हँसे तुम रोये।

ऐसी करनी कर चलो, आप हँसे जग रोये।।

अगर ऐसा कर सको, तब तो मनुष्य हो,अन्यथा तुम मनुष्य किस बात के ?१०/६२" 
(http://www.krantidoot.in/2014/09/blog-post_5.html)

[इसमें कोई सन्देह नहीं है कि, एक दिन जब अधिकांश भारतवासी 'हृदयवान मनुष्य' बन जायेंगे तब भारतमाता अपने गौरवशाली सिंहासन पर अवश्य विराजमान हो जाएँगी।] 

 " सैकड़ों युग के लगातार सामाजिक अत्याचार से तुम्हारा सारा मनुष्यत्व नष्ट हो गया है! ...आओ, मनुष्य बनो। अपने संकीर्ण अन्धकूप से निकलकर बाहर जाकर देखो, सभी देश कैसे उन्नति के पथ पर चल रहें है। क्या तुम मनुष्य से प्रेम करते हो? तुम लोग क्या देश से प्रेम करते हो? तो फिर आओ हम भले बनने के लिए  प्राणपण से चेष्टा करे। "

 " माया के भीतर अग्रसर होने को एक वृत्त कहा जा सकता है-जो तुम्हें प्रस्थान बिंदु पर पुनः वापस ले आता है। अन्तर केवल इतना ही है कि यात्रा प्रारंभ करते समय तुम अज्ञानी थे और उस स्थान पर जब लौट कर आते हो, तब तुम पूर्ण ज्ञान उपलब्ध किये होते हो। यह है वह ज्ञान ,जो हमारा स्वभाव या स्वरूप है। इस ज्ञान को हमारा 'जन्मगत स्वत्व' भी नहीं कहा जा सकता, क्योंकि वास्तव में हमारा जन्म तो है ही नहीं।"७/१०८ 

" यह कहना कि केवल मनुष्यों में ही आत्मा होती है,पशुओं में नहीं, बिल्कुल बेतुका है। मैंने पशु से भी गये-गुजरे मनुष्यों को देखा है। किन्तु जब यह मनुष्य के रूप में उच्चतम स्तर पर रहती है, तभी उसे मुक्ति मिल पाती है। इस तरह मनुष्यत्व का स्तर सबसे उन्नत स्तर है, देवत्व से भी उन्नत। क्योंकि मनुष्यत्व के स्तर पर ही आत्मा को मुक्ति मिल सकती है।"२/२२०
 "मनुष्य जाति के बड़े बड़े नेताओं की बात यदि ली जाये, तो हमें सदा यही दिखलाई देगा कि ..सच्चा मनुष्यत्व या व्यक्तित्व ही वह वस्तु है,जो हम पर प्रभाव डालती है।४/१७१
" मनुष्य के सच्चे स्वरूप में कोई विधि नहीं,कोई दैव नहीं,कोई अदृष्ट नहीं। अनन्त में विधान या नियम कैसे रह सकता है ?" श्रृंखला तोड़ डालो और मुक्त हो जाओ।"८/३२
 " आज के पाश्चात्य ईश्वरतत्व-अन्वेषियों का मूलमंत्र तो 'मनुष्य का सच्चास्वरूप' और आत्मा हो गया है।" ९/३७५ 

[इसीलिए जानिबिघा को लिखित एक पत्र में दादा ने लिखा था -" सत्यं शिवं सुन्दरम" तो पाश्चात्य का भाव है, भारत का भाव है -"सत्यं ज्ञानं अनंतं ब्रह्म । "(तैत्तिरीय उपनिषद 2.1.1) ब्रह्म सत्यं  - अनंत चेतना मौलिक वास्तविकता है। जगत मिथ्या  - परिवर्तनशील  एक   सापेक्षिक सत्य है। जीवः ब्रह्म एव न अपरः - वास्तविक 'मैं' अनंत चेतना से अलग नहीं है।]    

तेरा रामजी करेंगे बेड़ा पार,उदासी मन काहे को डरे  ।

काबू में मँझधार उसी के, हाथों में पतवार उसी के। 

तेरी हार भी नहीं है तेरी हार,उदासी मन काहे को डरे ?....

गज भी वही बना है, ग्राह भी वही बना है - 

ग्राह को मार कर, गज को तारने वाला भी वही है ! 

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